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  安葵

  前兩年，鄭傳寅教授主持編寫(xiě)了教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”《中國(guó)戲曲史》，獲得廣泛好評(píng)，并已增訂再版。現(xiàn)在湖北教育出版社又出版了鄭傳寅先生帶有普及性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作《中國(guó)戲曲》。我感到這部書(shū)既有理論價(jià)值又有很重要的社會(huì)效益。

  對(duì)于正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的廣大青年來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲從而熱愛(ài)中國(guó)民族藝術(shù)是非常必要的。如鄭教授所說(shuō)：“中國(guó)戲曲不僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碩果，也是當(dāng)代文化的重要構(gòu)成要素。學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲史是了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代精神文明建設(shè)的重要方式，也是培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力和提升文化素質(zhì)的重要途徑?！?/span>

  然而，由于中國(guó)古代戲曲作品和文獻(xiàn)多是以文言文的形式存在，現(xiàn)在一般青年讀者閱讀起來(lái)有些困難；另外由于現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境流行文化盛行，青年人也不大到劇場(chǎng)里觀看戲曲，所以如何讓他們了解戲曲、熟悉戲曲并進(jìn)而熱愛(ài)戲曲是一個(gè)艱巨的任務(wù)。這需要學(xué)者專家和社會(huì)各界共同努力。這部書(shū)是這種努力的一個(gè)可喜成果。

  初讀此書(shū)，我認(rèn)為它具有顯著特點(diǎn)：
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  一

  作者努力運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究和論述中國(guó)戲曲。這就是站在熱愛(ài)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并努力促其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的立場(chǎng)來(lái)觀察中國(guó)戲曲，努力運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析各種歷史資料，堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)術(shù)原則。

  關(guān)于中國(guó)戲曲的歷史及理論，關(guān)于戲曲作品的分析和評(píng)價(jià)，前人已有很多論述，有的眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論很大。本書(shū)對(duì)于各種不同意見(jiàn)多予以臚列，然后從容淡定、有理有據(jù)地談出自己的觀點(diǎn)。這體現(xiàn)出一種優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。本書(shū)對(duì)古代戲曲和當(dāng)代戲曲的評(píng)價(jià)都力求全面公正。比如古代戲曲，人們常說(shuō)“十部傳奇九相思”，書(shū)中指出，這一說(shuō)法并不十分準(zhǔn)確。書(shū)中一一列舉傳奇劇本的內(nèi)容，說(shuō)明很多作品不以描寫(xiě)男女戀情為主，而是通過(guò)主人公婚姻愛(ài)情的波折表現(xiàn)歷史風(fēng)云和家國(guó)情懷。再如對(duì)20世紀(jì)50年代的戲曲改革本書(shū)進(jìn)行了具體分析，對(duì)其必要性和取得的成績(jī)給予充分的肯定，這對(duì)于有的史論著作存在的對(duì)歷史“碎片化”的現(xiàn)象是必要的反駁。當(dāng)然不能認(rèn)為本書(shū)的觀點(diǎn)都是十全十美的，對(duì)事物的真理性的認(rèn)識(shí)只有在不斷探索和討論的過(guò)程中才能逐步實(shí)現(xiàn)。

  作者在對(duì)中外戲劇進(jìn)行比較中論述中國(guó)戲曲的歷史及其藝術(shù)特點(diǎn)，指出中國(guó)戲曲具有不同于西方的自己的美學(xué)風(fēng)格，這一點(diǎn)非常重要。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)界對(duì)外國(guó)的戲劇理論介紹較多，人們接受得也比較普遍，因此常常拿外國(guó)的戲劇理論，如關(guān)于悲劇、喜劇的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)于舞臺(tái)真實(shí)性的要求等來(lái)衡量中國(guó)戲曲，這樣就看不到中國(guó)戲曲的長(zhǎng)處。本書(shū)分“發(fā)展歷程”“藝術(shù)形態(tài)”“名家名作”三編，“既矚目戲曲輝煌的過(guò)往，也審視戲曲保護(hù)振興的當(dāng)下；既關(guān)注戲曲文學(xué)創(chuàng)作，也矚目戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)”，這與只著重古代戲曲和戲曲文學(xué)而對(duì)當(dāng)代戲曲及舞臺(tái)藝術(shù)缺少論述的一般文學(xué)史有明顯不同。本書(shū)指出中國(guó)戲曲經(jīng)千百年來(lái)的流傳而沒(méi)有間斷，與時(shí)俱進(jìn)，充滿活力，為世界各古老戲劇所獨(dú)有；指出中國(guó)各地域、各民族戲曲并存，文人戲劇與民間戲劇相輔相成，匯成了雅俗共賞、百花齊放的絢麗畫(huà)卷；指出中國(guó)戲曲植根于中國(guó)悠久的歷史文化和民族心理，悲喜相乘，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)；指出中國(guó)戲曲與世界各國(guó)交流互鑒，并對(duì)世界戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響等等，這就可使讀者對(duì)中國(guó)戲曲有更全面的了解。

  二

  清代桐城派提出學(xué)術(shù)著作應(yīng)是義理、辭章、考據(jù)三者兼具。我認(rèn)為這部書(shū)在這三方面都達(dá)到了較高的要求。在中國(guó)古代劇論中，名詞、概念的含義常常比較模糊，本書(shū)適當(dāng)?shù)匚战梃b了西方現(xiàn)代的研究方法，對(duì)一些名詞、概念的內(nèi)涵和外延盡可能做出較清晰的界定，這對(duì)青年讀者進(jìn)一步理解戲曲是有好處的。本書(shū)的詞章優(yōu)美曉暢，如對(duì)作品劇情的介紹簡(jiǎn)明扼要又形象生動(dòng)，對(duì)演員表演的介紹既有專業(yè)術(shù)語(yǔ)又使一般讀者能夠理解。在考據(jù)上作者嚴(yán)肅認(rèn)真地下了功夫，而論述出來(lái)又不顯繁瑣艱深。這也就形成了本書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)：深入淺出，引人入勝。

  三

  戲曲藝術(shù)是綜合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)的因素而形成的，凝聚了無(wú)數(shù)代藝術(shù)家和群眾的智慧，確實(shí)堪稱博大精深。要講清它的道理，深入不易，淺出更難。比如戲曲音樂(lè)的曲牌、板式等問(wèn)題，人們不深入了解還會(huì)產(chǎn)生誤解，如認(rèn)為多個(gè)劇目用相同的曲牌和板式就是模式化的，本書(shū)對(duì)這類問(wèn)題都解釋的很透徹。

  我認(rèn)為湖北教育出版社出版《中國(guó)戲曲》這類弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，是踐行習(xí)近平總書(shū)記要求的一個(gè)具體行動(dòng)，因此應(yīng)該給予點(diǎn)贊。