近日，武漢大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)研究專家沈壯海新作《論文化自信》，由湖北人民出版社出版。該書是是沈壯海教授關(guān)于文化自信問(wèn)題多年思考、精心打磨的結(jié)集之作。他提出文化自信“承古強(qiáng)今，向新而行”新論，既立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，又具有學(xué)術(shù)的厚度，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

3月16日，長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)讀+周刊在武漢大學(xué)專訪沈壯海教授。

確立理性的文化自信觀，適逢其時(shí)

沈壯海從2011年開(kāi)始關(guān)注文化自信問(wèn)題，先后在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《為中華民族的文化自信注入新時(shí)代的充沛活力》、在《求是》雜志發(fā)表《文化自信的維度》，以欄目主持人身份在《光明日?qǐng)?bào)》推出關(guān)于文化自信與當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題探討的專欄，并在該欄發(fā)表《涵養(yǎng)向新而行的文化自信》一文。這些文章，對(duì)文化自信的內(nèi)涵、意義、結(jié)構(gòu)、根據(jù)、根基以及增進(jìn)路徑等，做了充分的探討。2019年初，相關(guān)文章結(jié)集成《論文化自信》一書出版。

2019年適逢新中國(guó)成立70周年，也是五四運(yùn)動(dòng)100周年，歷史機(jī)緣的巧合，引發(fā)更多人關(guān)注文化自信問(wèn)題。在沈壯?？磥?lái)，100年前的五四運(yùn)動(dòng)以及新中國(guó)成立，都包含著對(duì)中華文化前途命運(yùn)的思考，涌動(dòng)著建設(shè)新文化的不可遏擋的時(shí)代激流。盡管時(shí)代不同了，時(shí)代背景不同了，文化自信的構(gòu)建，還貫穿在歷史中。尤其是當(dāng)下，文化競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，各個(gè)國(guó)家都采取多種舉措來(lái)凸顯自己在世界場(chǎng)域的文化優(yōu)勢(shì)。新的時(shí)代背景下，在全社會(huì)普遍涵養(yǎng)和增進(jìn)文化自信，確立理性全面的文化自信觀，適逢其時(shí)。

承古強(qiáng)今，向新而行

承古強(qiáng)今，向新而行，是《論文化自信》一書的基本觀點(diǎn)。書中特別注意貫穿整體觀念和當(dāng)下意識(shí)。沈壯海強(qiáng)調(diào)在對(duì)文化自信的理解上要有整體性。其一是對(duì)中華文化要有整體性的理解。中華文化既包括悠久醇厚、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括近代以來(lái)我們這個(gè)民族在救亡繼絕中形成的可歌可泣、激越剛健的紅色革命文化，包括近數(shù)十年來(lái)我們所積極推進(jìn)建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。二是要對(duì)我們文化自信的內(nèi)在構(gòu)成有整體性的理解。高度的文化自信，內(nèi)含我們這個(gè)民族對(duì)于自己文化理想的信仰與持守、對(duì)于自己文化價(jià)值的充分肯認(rèn)、對(duì)于推進(jìn)自己文化創(chuàng)新發(fā)展的堅(jiān)韌與執(zhí)著，是中華民族文化主體性的重要體現(xiàn)。三是要對(duì)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的關(guān)系有整體性的理解。它們統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，內(nèi)在地交融為一體。

沈壯海閑時(shí)喜歡書法，廣泛涉獵傳統(tǒng)典籍，在學(xué)術(shù)著作中引經(jīng)據(jù)典，洋洋灑灑。作為一個(gè)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化有興趣的研究者，他認(rèn)為這些愛(ài)好，對(duì)研究文化自信問(wèn)題提供了一種文化的體驗(yàn)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的習(xí)練，感受古人對(duì)人生、對(duì)文化的審美追求，背后是中國(guó)文化精神潛移默化的滋養(yǎng)?！凹幢憔劢巩?dāng)下的文化發(fā)展，也得對(duì)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有所了解，知其所來(lái)，知其所向。當(dāng)代學(xué)者要想在比較寬闊的視野下做學(xué)問(wèn)，把學(xué)術(shù)眼界打開(kāi)，需在傳統(tǒng)文化的積淀上多下功夫?！?/span>

他同時(shí)警覺(jué)到，如果缺乏立于當(dāng)下的文化自信，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信將會(huì)流為思古之幽情，成為無(wú)力應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)外來(lái)文化沖擊而只能暫避一時(shí)的“精神慰藉所”；創(chuàng)造未來(lái)新文化的自信與活力也將會(huì)因?yàn)槿狈Ξ?dāng)下的根基而無(wú)以真正挺立和激活，尤其是在在經(jīng)濟(jì)文化交融互聯(lián)的全球化時(shí)代。沈壯海特別強(qiáng)調(diào)文化自信的當(dāng)下意識(shí)。一是要注重用當(dāng)下的創(chuàng)造為文化自信注入充沛的底氣、堅(jiān)硬的骨氣；二是要注重從我們當(dāng)下的新發(fā)展中汲取我們民族文化自信的時(shí)代活力；三是要立足當(dāng)下，面向未來(lái)，涵養(yǎng)向新而行的文化自信。他告訴記者，“在文化的發(fā)展中，只有現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的當(dāng)下實(shí)踐，才是唯一的活水源頭，才是歷史與未來(lái)、本土與外來(lái)的交匯點(diǎn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)通過(guò)當(dāng)下的轉(zhuǎn)化而得以新生，美好未來(lái)通過(guò)當(dāng)下的實(shí)踐而得以奠基；外來(lái)影響通過(guò)當(dāng)下的吞吐而得以消化擇用，本土特性通過(guò)當(dāng)下的創(chuàng)造而得以弘揚(yáng)提升?！?/span>

身為高校學(xué)者，他在新作中進(jìn)一步將文化自信與提升學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)既讓世界聽(tīng)清晰中國(guó)的聲音，又言之有道，有深厚的思想，深刻的識(shí)見(jiàn)?！坝杏绊懥Σ庞性捳Z(yǔ)權(quán)。近年來(lái)，中國(guó)學(xué)界主體性意識(shí)更強(qiáng)了，但仍不乏人云亦云，不少學(xué)者滿足于用西方的概念，或者用西方的理論解讀、評(píng)判中國(guó)的實(shí)踐。當(dāng)我們只能跟著說(shuō)、接著說(shuō)，在學(xué)術(shù)版圖里沒(méi)有我們?cè)瓌?chuàng)性獨(dú)見(jiàn)，就只是一個(gè)學(xué)徒的狀態(tài)。對(duì)中國(guó)自己的以及全球性問(wèn)題，中國(guó)學(xué)者都要勇于發(fā)聲，要基于深入的研究，以真知灼見(jiàn)贏得更廣泛的贊同，當(dāng)下的學(xué)者應(yīng)該有這樣的文化自信?！?/span>

【訪談】文化自信要接時(shí)代的地氣

我們的文化傳播對(duì)當(dāng)代的新發(fā)展做的功課還不夠

讀+：您強(qiáng)調(diào)文化自信應(yīng)當(dāng)“承于古而強(qiáng)于今”、向新而行，既不能望洋興嘆，也不能望古興嘆，但在世界文化場(chǎng)域中，我們廣為認(rèn)可的仍是會(huì)說(shuō)話的國(guó)寶文化以及古典名著。在當(dāng)下，我們要樹(shù)立什么樣文化自信觀？

沈壯海：承于古強(qiáng)于今，包含著多個(gè)維度。文化自信既要和輝煌的歷史接續(xù)起來(lái)，也要和當(dāng)前的文化創(chuàng)造連接起來(lái)。優(yōu)秀的中華文化，不是包袱，是我們中華民族的財(cái)富和不褪色的名片，也是我們文化自信的重要底氣。理性看待我們的傳統(tǒng)文化，敢于直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化里面的優(yōu)長(zhǎng)、糟粕，也是文化自信的體現(xiàn)。

做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)掘工作，可以涵養(yǎng)、增強(qiáng)我們的文化自信。 同時(shí)，我們不能泥古而忽今。我們經(jīng)常講接地氣，如果我們講的文化自信，僅僅或更多地是歷史的回望，這種自信接不了時(shí)代的地氣，無(wú)法接納新時(shí)代提供的底氣。所以，我在書中反復(fù)闡述的一個(gè)觀點(diǎn)便是：文化自信要承古強(qiáng)今、向新而行，要將歷史的輝煌，通過(guò)創(chuàng)新，注入當(dāng)下新發(fā)展的活力中。

全世界都知道古老的中國(guó)文明，但言必國(guó)寶文化、四大名著，如若止步于此，則是不完整的文化自信。你提到的現(xiàn)象，從一個(gè)角度也說(shuō)明我們的文化傳播，尚更精熟用古代的元素，對(duì)當(dāng)代的新發(fā)展注意得還不夠，做的功課還不夠多。尤其這個(gè)時(shí)代的需求多樣化，對(duì)那些想了解當(dāng)下的中國(guó)的聲音，我們要同時(shí)關(guān)注，并積極回應(yīng)。

讀+：這是否也呼喚我們的文藝作品，在全球競(jìng)技中，多出反映現(xiàn)實(shí)中國(guó)，堪當(dāng)時(shí)代符號(hào)的名篇佳作？

沈壯海：國(guó)家文化形象的塑造和傳播，如果和我們現(xiàn)時(shí)代的姿態(tài)連接不起來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化形象的認(rèn)知變得模糊。沒(méi)有基于當(dāng)下的文化自信，是挺不起腰桿的。

拿出著眼當(dāng)下，與時(shí)代同行，構(gòu)建人們對(duì)當(dāng)下文化形象新認(rèn)知的優(yōu)秀作品來(lái)，是文化工作者的重任。四書五經(jīng)是當(dāng)年的中國(guó)人創(chuàng)造的，經(jīng)過(guò)歷史的洗滌傳承下來(lái)，當(dāng)下的中國(guó)人，同樣應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作出記錄這個(gè)時(shí)代，成為文化符號(hào)級(jí)的名篇，成為增強(qiáng)當(dāng)下中國(guó)人文化自信底氣的作品。當(dāng)反映新時(shí)代的文化符號(hào)越來(lái)越多，文化自信自然會(huì)得到越來(lái)多優(yōu)秀作品的滋養(yǎng)。

讀+：書中援引《中國(guó)大學(xué)生思想教育報(bào)告2016》的數(shù)據(jù)顯示，在對(duì)全國(guó)35所高校調(diào)查中，57.8%大學(xué)生未完整讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等中華文化元典。新一代年輕人都是網(wǎng)絡(luò)原住民，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下和創(chuàng)新，會(huì)否讓他們加速遺忘傳統(tǒng)文化？

沈壯海：這個(gè)數(shù)據(jù)的前提是未“完整”讀過(guò)，2018年的最新數(shù)據(jù)是在全國(guó)40所高校中進(jìn)行調(diào)查得來(lái)的，完整和部分讀過(guò)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》的分別是93.4%、61.5%。我從不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代會(huì)加速對(duì)傳統(tǒng)文化的遺忘，因?yàn)槌休d文化的載體，從古至今，都在發(fā)展變化，網(wǎng)絡(luò)只是當(dāng)下的一種載體。目前，網(wǎng)絡(luò)空間也有大量的反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，包括音頻、視頻，還有將大數(shù)據(jù)和文化典籍結(jié)合一起的文化大工程，新的載體更方便大眾觸摸傳統(tǒng)，為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的機(jī)遇。

強(qiáng)調(diào)當(dāng)下與創(chuàng)新，同樣包含對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的尊敬和關(guān)注，我們多次在報(bào)告中倡議加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化經(jīng)典的研讀。因?yàn)橛猩Φ膫鹘y(tǒng)文化，鮮活于歷史，也鮮活于當(dāng)下。在文化領(lǐng)域，參與和推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既是接續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的過(guò)程，也是文化的創(chuàng)新創(chuàng)造過(guò)程。

創(chuàng)造中國(guó)品牌中國(guó)符號(hào)，提升文化軟實(shí)力

讀+：文化自信離不開(kāi)強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)，在中國(guó)作為大國(guó)崛起的全球語(yǔ)境下，如何借由強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)品牌在在國(guó)際社會(huì)中塑造良好的價(jià)值形象？

沈壯海：文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、加快實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的新引擎。從整體上看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步晚，發(fā)展快，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)逐年增大，整體競(jìng)爭(zhēng)力明顯提高，文化貿(mào)易總額一直在增長(zhǎng)，是文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另一方面，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，文化產(chǎn)業(yè)擔(dān)負(fù)著文化傳播的重要使命，一些文化產(chǎn)業(yè)，如時(shí)尚青年喜歡的名牌包、孩子們熱愛(ài)的迪斯尼動(dòng)畫片系列衍生產(chǎn)品，其載體多為中國(guó)制造，承載的文化內(nèi)容、符號(hào)、標(biāo)志卻是別人的，這就要求我們有更多中國(guó)創(chuàng)造中國(guó)品牌中國(guó)符號(hào)，提升文化軟實(shí)力。

讀+：談到文化軟實(shí)力輸出，您例舉了富有魅力的中國(guó)文化元素《花木蘭》、《功夫熊貓》，被美國(guó)流行文化借用。你看好哪些中國(guó)文化元素可以走出去成為全球流行文化品牌，提振中國(guó)文化軟實(shí)力？

沈壯海：文化資源一經(jīng)產(chǎn)生，就可以共享，對(duì)此無(wú)需緊張。這說(shuō)明國(guó)際上關(guān)注中國(guó)文化的越來(lái)越多。文化傳播也可借船出海，中國(guó)元素進(jìn)入外國(guó)大片，也是宣傳文化的渠道。只要是友好的傳播，浸潤(rùn)著、展示著中華文化理念，都有益于中華文化的走出去，早晚能產(chǎn)生吸引力和影響力。我們要警惕的，是對(duì)我們文化資源的扭曲和污損。

中國(guó)文化元素極為豐富，關(guān)鍵在于“點(diǎn)活”“用活”。所謂點(diǎn)活，就這讓這些載體成功地、巧妙地、貼切地承載中國(guó)優(yōu)秀的文化精神、價(jià)值理念，讓它們都能開(kāi)口講中國(guó)的故事，中國(guó)歷史的和當(dāng)下的故事。

自己內(nèi)心都沒(méi)有底氣，如何贏得他人的喝采

讀+：您認(rèn)為把美國(guó)文化推向全世界的載體，除了迪斯尼動(dòng)畫片和好萊塢大片，還包括蘋果、別克、可口可樂(lè)等眾多帶有文化符號(hào)的物質(zhì)硬產(chǎn)品。在當(dāng)下中國(guó)，要提振文化軟實(shí)力，同樣需要兩手抓，從戰(zhàn)略高度打造“中國(guó)制造”？

沈壯海：是的。文化思想和文化理念，需要有載體。物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，包含著創(chuàng)新創(chuàng)造的精神和文化價(jià)值。美國(guó)動(dòng)畫片、好萊塢大片多在反復(fù)講述他們的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義主題。

有些游客為什么到國(guó)外非要買某種產(chǎn)品，不辭勞苦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，內(nèi)中便有品牌認(rèn)同和吸引。產(chǎn)品中內(nèi)含著文化理念、價(jià)值觀念。文化軟實(shí)力體現(xiàn)為思想觀念的吸引，但我們提升文化軟實(shí)力，要下功夫的絕不應(yīng)止于文化領(lǐng)域，否則就把涵養(yǎng)文化軟實(shí)力的載體、領(lǐng)域局限了。有形的，無(wú)形的，古代的，現(xiàn)代的，軟件的，硬件的，都折射著一種精神理念。

你此前問(wèn)到華為5G技術(shù)，之所以在全世界范圍內(nèi)被廣泛關(guān)注，是他的創(chuàng)新領(lǐng)先一步，展現(xiàn)中國(guó)制造當(dāng)下的創(chuàng)造性、精益求精、質(zhì)量追求等。既展現(xiàn)了我們的軟實(shí)力，也展現(xiàn)了我們的硬實(shí)力。硬實(shí)力與軟實(shí)力彼此交融，形影不離。

《流浪地球》成功的意義，是電影開(kāi)始從中國(guó)文化底蘊(yùn)出發(fā)，從容表達(dá)中國(guó)人對(duì)全球問(wèn)題的看法和擔(dān)當(dāng)

讀+：電影《流浪地球》的成功引發(fā)爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為它是中國(guó)文化自信的展現(xiàn)，一種認(rèn)為它的成功，證明了美國(guó)對(duì)全球的文化統(tǒng)治潛意識(shí)修改了我們的審美觀，中國(guó)電影長(zhǎng)得越來(lái)越像好萊塢，您怎么看？

沈壯海：說(shuō)我們的電影審美中美國(guó)的毒太深，我不太贊同。誰(shuí)說(shuō)只能美國(guó)人去拯救地球，我們同樣可以展現(xiàn)我們的英雄，去關(guān)心人類和地球。這部電影成功的重大意義在于，我們的電影開(kāi)始更自覺(jué)基于中國(guó)人的文化底蘊(yùn)、從容地表達(dá)對(duì)全球性問(wèn)題的看法、主張和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)人向來(lái)有天下情懷、英雄主義精神，古代神話有精衛(wèi)填海、夸父追日、女媧補(bǔ)天，英雄們都心懷天下。

《流浪地球》用藝術(shù)的手法，用時(shí)代的技術(shù)手段，將這種情懷和精神展現(xiàn)出來(lái)。不存在我們的審美觀被誰(shuí)修改的問(wèn)題，恰恰說(shuō)明，我們也敢于用自己的方式，更加鮮明地表達(dá)對(duì)全球問(wèn)題的關(guān)注。

說(shuō)模仿好萊塢大片，那是不了解我們中國(guó)人的文化精神。這部電影里的中國(guó)元素?zé)o處不在，反映的都是深植于中國(guó)文化之中的東西，并和老百姓日常生活聯(lián)系在一起，如家庭觀念、家園情結(jié)，中國(guó)人自古就講故土難離，還有中國(guó)人的家國(guó)情懷、天下情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這些扣準(zhǔn)的都是中華文化中深層的、中華民族的精神血液中一直流淌至今的東西。也包含中華民族與時(shí)代對(duì)話、與世界交流中吸收的有益的東西。

在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，《流浪地球》以非常從容的姿態(tài)地表達(dá)對(duì)全球問(wèn)題的看法和擔(dān)當(dāng)，也是一種文化自信。

讀+：也有人苛求電影里展現(xiàn)的中國(guó)式家國(guó)情懷，外國(guó)觀眾能懂嗎，能在世界范圍內(nèi)廣泛傳播嗎？

沈壯海：在自己的思維中，過(guò)于執(zhí)著其地域性，老擔(dān)心自己的東西別人不會(huì)懂，是自我設(shè)置障礙。西方那么多難啃的哲學(xué)著作，不是許多中國(guó)學(xué)者都弄得非常精通嗎？西方那么多難啃的哲學(xué)著作，不是許多中國(guó)學(xué)者都弄得非常精通嗎？如果我們對(duì)在世界范圍內(nèi)贏得喝采，自己內(nèi)心都沒(méi)有底氣，如何贏得他人的喝采？

據(jù)我所知，《流浪地球》在國(guó)外也引發(fā)了很多關(guān)注和探討，有很多細(xì)致的點(diǎn)評(píng)，也有批評(píng)。有議論、批評(píng)，是文化傳播過(guò)程中必然存在的，我們不能將文化傳播理想化。一個(gè)作品能引起廣泛、持續(xù)的關(guān)注，并深入到內(nèi)容本身、技術(shù)手法等進(jìn)行深度的探討和交流，就是文化傳播很好的開(kāi)端。敢于走出去，也能平心靜氣聽(tīng)各種不同的聲音，都是自信的表現(xiàn)。

文化傳播要做好“最后三公里”

讀+：您在書中直言在中國(guó)文化走出去，現(xiàn)有的效果評(píng)估體系需要進(jìn)一步優(yōu)化，具體有何良策？

沈壯海：我提出文化傳播的效果評(píng)估體系需要進(jìn)一步優(yōu)化，是希望引起大家對(duì)走出去的效果的關(guān)注和反思，目的不在于構(gòu)建指標(biāo)體系。指標(biāo)是死的，文化傳播要看在受眾心中留下了什么？是贊同，是反感，是水過(guò)無(wú)痕，還是留下了友好的種子？文化傳播效果的構(gòu)成很復(fù)雜，靠幾個(gè)具體的指標(biāo)即時(shí)測(cè)出來(lái)，難以做到。

關(guān)鍵是每一個(gè)具體的文化對(duì)外傳播，到底要展示中華文化什么樣的美好面？要多考慮傳播活動(dòng)到底要產(chǎn)生什么效果、如何精準(zhǔn)地產(chǎn)生這樣的效果，如何避免負(fù)面解讀，如何將即時(shí)效果與長(zhǎng)遠(yuǎn)效果統(tǒng)籌好等等。總之，要形成一種關(guān)注效果自覺(jué)意識(shí)，而不是對(duì)著數(shù)字和形式化的考量指標(biāo)。

文化傳播效果，不可能立桿見(jiàn)影。要久久為功，潛移默化，注重修渠引泉、春風(fēng)化雨，不能急功近利，不能滿足表面上、數(shù)字化的效果。文化走出去急不得，要善于做柔性功夫。

讀+：您強(qiáng)調(diào)文化傳播“中國(guó)故事、國(guó)際表達(dá)”，要被異域國(guó)家接受，并落地生根，為什么？

沈壯海：中國(guó)故事、國(guó)際表達(dá)，是共識(shí)，我們還要會(huì)中國(guó)故事、中國(guó)表達(dá)；國(guó)際關(guān)注、中國(guó)表達(dá)。隨著中國(guó)的發(fā)展，要有這種底氣，我認(rèn)為電影《流浪地球》就融合了這三種表達(dá)。文化傳播不能處于迎合的狀態(tài)。

這個(gè)時(shí)代是個(gè)交融互聯(lián)的世界，是深層膠著、緊密互動(dòng)、瞬息傳導(dǎo)的。文化內(nèi)容與文化形式不能截然分開(kāi)，二者不是對(duì)立的。在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)與國(guó)際也不是分立的，而是深深地交融在一起?！爸袊?guó)”這個(gè)概念中，融含著許多時(shí)代性、世界性的內(nèi)容。在交流中，我們不要老是暗示自己，認(rèn)為人家聽(tīng)不懂我們，我們應(yīng)該怎樣、怎樣變個(gè)腔調(diào)等。這樣，我們的腔調(diào)、身段就會(huì)不自然、不自如，就會(huì)效果不好。有具備清晰準(zhǔn)確的自我認(rèn)知，也有對(duì)交流對(duì)象的準(zhǔn)確把握，交流與傳播就會(huì)更從容，身段更柔和，姿態(tài)更優(yōu)美。

讀+：一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱，關(guān)鍵在國(guó)民文化素質(zhì)高低，在出國(guó)旅行、交流變得越來(lái)越日常的今天，更需要大力培植民眾的文化素質(zhì)，讓文化傳播的“最后三公里，即面對(duì)面的談話”，起到?jīng)Q定性正能量效果？

沈壯海：文化傳播，人人參與。最后三公里，是指和國(guó)際社會(huì)，有近距離真切的交流，同時(shí)展現(xiàn)良好的素質(zhì)素養(yǎng)。其核心問(wèn)題是在具體的交流中、接觸中展現(xiàn)我們良好的形象。人人都應(yīng)成為是傳播中華美德的主體。對(duì)國(guó)民文化素質(zhì)、文明素養(yǎng)的提升，要充滿自信，樂(lè)觀這方面的進(jìn)步和發(fā)展。還有，輿論也在塑造人，媒體要有意識(shí)地傳播那些在點(diǎn)滴之間展現(xiàn)中國(guó)人良好文明素養(yǎng)和精神風(fēng)貌的美德善行，形成一種氛圍。展現(xiàn)和塑造我們的良好文明形象，還要注意表里如一、內(nèi)外一體的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兩钜粋€(gè)互通互聯(lián)的當(dāng)下世界。