田子渝：完成這部大書獻禮第一個百年

紅色《四庫全書》完整呈現(xiàn)了歷史文本的本來面貌

向馬克思誕辰200周年獻禮，被稱為“紅色《四庫全書》第一部”的《馬克思主義在中國早期傳播著作選集（1920-1927）》（以下簡稱《選集》）在武漢誕生。

《選集》由湖北大學(xué)教授田子渝主編，從田子渝教授掌握的200余種馬克思主義在中國早期傳播的著作中，精選92部具有重要歷史地位、廣泛傳播影響和獨特思想價值的文本匯編而成，匯集了大量珍本、善本、孤本，整套叢書彩色插圖、全文影印，完整呈現(xiàn)了歷史文本的本來面貌，是國內(nèi)第一套系統(tǒng)反映馬克思主義在中國早期傳播歷程的文本選集。

全套分為四編，本次首批出版的是選集第一編“經(jīng)典著作”3卷，將1920—1927年期間馬克思、恩格斯和列寧著作的中文譯作搜集齊全。全部24卷將于2021年建黨一百周年之際出齊，總計約有15000余頁，由長江出版?zhèn)髅?、湖北人民出版社出版?/span>

《選集》出版座談會上，原中共中央黨史研究室副主任、著名黨史專家石仲泉等國內(nèi)十余名專家，高度肯定了該書，認為這是目前國內(nèi)出版的馬克思主義早期傳播史領(lǐng)域第一套文本選集，可以視為第一部馬克思主義早期傳播著作中文本的“四庫全書”。

石仲泉說，這套圖書體現(xiàn)了開創(chuàng)性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性和時代性。

所謂開創(chuàng)性，編者收集整套文本歷時之久、尋找資料之多，在全國可能獨一無二。并且對文本的精選進行整理、注釋、匯編，填補了馬克思主義在中國早期傳播研究空白，開辟出新的學(xué)術(shù)天地，具有開創(chuàng)性。

所謂基礎(chǔ)性，馬克思主義早期傳播著作文本，就是馬克思主義傳播史最基礎(chǔ)、最重要的史料，這套叢書所做的工作也是最基礎(chǔ)的工作，為馬克思主義傳播史研究的深入推進做牢了史料基礎(chǔ)的打地基工作。

所謂系統(tǒng)性，是指編者精選這套叢書的文本依據(jù)要求很高，一要有重要歷史地位，二要有廣闊的傳播影響，三要有獨特的思想價值。叢書四編的文本充分體現(xiàn)了整套叢書的系統(tǒng)性。

所謂時代性，時逢馬克思誕辰200周年，正值以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求哲學(xué)社會科學(xué)界牢牢堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)中國特色哲學(xué)、社會科學(xué)體系的新時代，這套叢書的出版樹立起一個堅持馬克思主義指導(dǎo)的標桿，將為深化經(jīng)典著作研究闡釋，學(xué)深悟透馬克思主義原著，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，掌握馬克思主義政治的力量起到重要的推進作用。

就此讀+周刊專訪了《選集》主編、湖北大學(xué)教授田子渝。

【訪談】紅色《四庫全書》與一個學(xué)者的30年

剛開始覺得編這部書是中央部門和大機構(gòu)的事

讀+：搜集這些文本進行研究，是一個怎樣的過程？　您是怎樣開始的？　這個工程量有多大？

田子渝：這個過程始于30多年前，那時我并沒有明確意識到要編《選集》，我覺得這是中央有關(guān)部門和大機構(gòu)的事情。當時我在研究惲代英、董必武、李漢俊等湖北黨史人物，是從他們身上的個性，我逐步找到了共性，由此進入馬克思主義在中國早期傳播這個研究領(lǐng)域。

一開始困難是巨大的，并沒有現(xiàn)成的目錄供我入手，只能靠自己摸索。30多年來，我們團隊的足跡遍布海內(nèi)外，窮搜到了散藏在海內(nèi)外圖書館、博物館、檔案館和私人手中的200多部文本，其中第一版達到70%。這是目前國內(nèi)外最全的。找到了文本，我們的研究就有了基礎(chǔ)，研究水平走向全國前沿，標志是《馬克思主義在中國初期傳播史》收入2011年“國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫”。在湖北省委宣傳部的支持下，我們的工作進入了快車道，今年是馬克思誕辰200周年，是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，也是改革開放40周年，我們在今年出版《選集》第一編就是我們團隊階段性的成果。

至于工程量，我說個數(shù)字吧，200多本，大約28000頁，共有1300萬字。

讀+：搜集到這么多珍本，背后有哪些故事？

田子渝：30多年來我們到處搜集。海外，我到美國三次，搜集了陳公博1924年撰寫的《共產(chǎn)主義運動在中國》碩士論文復(fù)印件，上面記載了“一大”的情況，在斯坦福大學(xué)搜集到漢口1927年出版的《共產(chǎn)國際黨綱草案》；在新加坡、日本，發(fā)現(xiàn)了許多新的史料；到香港、澳門N次。至于北京、上海、廣州、重慶、成都、南京、長沙這些珍藏民國圖書比較多的大省市，我去過不知多少次，上海一地可能就上百次；8次到臺灣，搜集了上千萬字的史料，僅董必武在大革命時期的信件、報告就有20多份，填補了一些空白；我發(fā)現(xiàn)有一些中學(xué)歷史悠久，民國時期就有圖書館，我也沒有放過。比如揚州某中學(xué)珍藏一本大革命時期《武漢評論》紀念列寧專刊，被我找到了。

由于對檔案資料的管理運用理念不同，在國內(nèi)搜集資料面臨的困難可能更大。

舉例來說，毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》的初版本，本來是從湖北省博物館調(diào)往某個國家級博物館的，這次為了編《選集》，省博的人也陪著我們?nèi)チ?，可是對方只提供封面封底和一頁?nèi)文照片。最后省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)兩次前往北京，通過文化部與對方多次溝通，才拿到了全部照片。

再比如《少年共產(chǎn)國際》創(chuàng)刊號，88頁，珍藏在上海某單位，每次只能復(fù)印五分之一，我第二次去想再復(fù)印，人家說你來過了，不給。我們只好換一個人去，這樣去了5次，才復(fù)印回來，匯總后發(fā)現(xiàn)缺一頁，又到廣州某單位才搞全。

為了《科學(xué)的社會主義》第一版，我們先后十次到上海檔案館、上海圖書館去查詢復(fù)制。

總的來說，這項工作就像“尋寶”，我們還要繼續(xù)挖掘。就在8月初，我還在長沙圖書館找到一本，是中共廣東區(qū)委1925年11月7日出的《俄國革命八周年紀念》，那時廣東區(qū)委非常重要。

讀+：您和您的團隊，下一步有何打算？

田子渝：《選集》現(xiàn)在出了第一編，精選了14種書，我們計劃到2021年將四編、精選92種書出齊，在這個基礎(chǔ)上，將搜集到的200多種書全部出版，并撰寫近200萬字的馬克思主義在中國早期傳播通史，向建黨100周年獻禮。

中共二大是馬克思主義早期中國化的開端

讀+：搜集、匯編、整理馬克思主義在中國早期傳播的文本，有什么意義和價值？

田子渝：我想首先引用中共中央黨史研究室原副主任、著名黨史專家石仲泉在《選集》首發(fā)式上的一段話來回答這個問題。“馬克思主義在中國廣泛傳播，是神州大地前所未有的思想革命，這些著作文本就是傳播的載體。當初中國共產(chǎn)黨人就是通過包括這一套著作在內(nèi)的各種文本而獲得馬克思主義的，從某種意義上說，他是中國共產(chǎn)黨獲得馬克思主義的源頭活水。今天能親眼見到這些仰慕已久的起過火種作用的原始文本，倍感親切，倍覺珍貴。這批文本中絕大部分都是珍稀文獻，是紅色善本，均為圖書館檔案館的寶藏，一般人難以見到，這套書里的彩色插圖和全文影印，完整的呈現(xiàn)了這批文本的歷史原貌，讓我們這些長期從事中共黨史和馬克思主義理論研究的學(xué)人大開眼界?！?/span>

我還要補充幾句，馬克思主義在中國的傳播，這是中西文化交流中極其特殊與輝煌的歷程?？v觀5000年的中外文化交流史，像馬克思主義的傳播與民族命運聯(lián)系得如此緊密，以至蔚成曠日持久的共產(chǎn)主義運動，絕無僅有。它與中國本土文化重構(gòu)，造成中國文化亙古未有的革命，產(chǎn)生了獨特的中國化馬克思主義，在人類文化譜系中，在馬克思主義世界里，獨樹一幟，形成了具有中國文化血脈的馬克思主義中國化。這不僅徹底改變了中國，而且徹底改變了世界！

現(xiàn)在我們常說，要不忘初心。什么是初心？　我認為，《選集》從文本上見證了中國共產(chǎn)黨人的初心，也是馬克思主義中國化的初心。

讀+：馬克思主義在中國早期傳播的過程，有哪些特點？

田子渝：馬克思主義在中國的傳播是一個歷史過程，“早期傳播”經(jīng)歷了三個階段。第一階段從1918年年底到1920年8月，為部分先進人士自發(fā)、自覺傳播的階段；第二階段從1920年9月到1922年6月，為中國共產(chǎn)黨有組織的傳播階段；第三階段從1922年7月到1927年7月，為早期馬克思主義中國化（以下簡稱“早期中國化”）的階段。

馬克思主義在中國的傳播最早可以追溯到19世紀70年代的巴黎公社時代，我國外交官在媒體、游記、筆記上記錄了歐洲社會主義運動。1899年初出版的《大同學(xué)》，第一次出現(xiàn)馬克思的名字。但有真正意義上的傳播則始于五四時期，具體地說是李大釗于1918年11月在《新青年》發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文，這一階段主要傳播馬克思主義的一般原理，即唯物史觀、剩余價值理論和階級斗爭理論。標志性成果是中譯本《共產(chǎn)黨宣言》和《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。

“早期傳播”的第二階段由兩個因素決定：一是1920年4月共產(chǎn)國際正式代表魏經(jīng)斯基來華，帶來了傳播經(jīng)費和傳播文本（主要是蘇俄經(jīng)典），與李大釗、陳獨秀建立起工作關(guān)系；二是1920年6月中共上海早期組織成立，8月成立出版機構(gòu)新青年社；將《新青年》確定為黨的刊物。第二年中國共產(chǎn)黨正式成立，同時成立了第二家出版機構(gòu)——人民出版社。這樣，傳播工作就在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有條不紊地展開。首先出版了“新青年叢書”8種。接著人民出版社宣布將出版“馬克思全書”15種，“列寧全書”14種，“康民尼特斯叢書”11種，以及《馬克斯學(xué)說理論的體系》等9種。此階段出版馬克思主義書籍49本，是第一階段出版8本的6倍，出現(xiàn)了“早期傳播”的第一次井噴。

1922年7月中共二大，黨制定了第一份具有中國革命特色的民主革命綱領(lǐng)，明確了民主革命的戰(zhàn)略、策略、任務(wù)，標志著“早期中國化”由傳播進入實際結(jié)合的階段。因此，中共二大便成為“早期傳播”的第三個階段，即“早期中國化”開端的象征和標識。

從數(shù)量上講，第三階段馬克思主義著作出版117本，是前兩個階段總和的2倍；馬克思列寧主義詮釋本84本，是第一階段的10倍，第二階段的2倍；“中國化”的著作27本，是前兩個階段的9倍，出現(xiàn)“早期傳播”的第二次井噴。

7家媒體連續(xù)3天同時出版“五一特刊”前所未有

讀+：您長期研究馬克思主義在中國早期傳播史和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史，在這個傳播和創(chuàng)建過程中，湖北、武漢有怎樣的地位和作用？

田子渝：武漢是馬克思主義在中國早期傳播僅次于上海、北京的第三重鎮(zhèn)，到1927年，武漢成為馬列主義的傳播中心。這個地位和作用，可以從幾個方面來說。在組織上，史學(xué)界公認，“一大”之前，全國有8個中共早期組織。這8個“發(fā)起組”中，上海組是1920年8月成立的，10月成立北京組，當年秋天董必武、陳潭秋、包惠僧等在武昌秘密召開會議，正式成立武漢共產(chǎn)黨早期組織，推選包惠僧為書記。我個人認為，武漢發(fā)起組比北京發(fā)起組還要早。

不僅如此，“一大”前夕，湖北、武漢地區(qū)的共產(chǎn)主義者，在沒有與共產(chǎn)國際取得聯(lián)系的情況下，就發(fā)起了建黨活動。

另一方面，即理論傳播方面，在武漢地區(qū)有李漢俊、惲代英、董必武、陳潭秋、黃負生、林育南、劉仁靜、包惠僧、劉伯垂、胡鄂公等一批馬克思主義的播火者，在他們不斷耕耘下，武漢地區(qū)出版了一批馬克思主義傳播的著述文本，在早期傳播中產(chǎn)生了不同凡響的影響。

比如，我國第一本介紹十月革命與中國的書籍是《勞農(nóng)政府與中國》，它于1920年6月由漢口新文化共進社、上海泰東圖書局同時出版。

再比如，1922年5月1日至3日，武漢地區(qū)黨組織了《大漢報》《漢口新聞報》《武漢星期評論》《漢口商報》等7家報紙，同時出版“五一特刊”，發(fā)表《“五一”底略史》（陳潭秋）、《“五一”與“五四”、“五五”、“五七”》（林育南）、《五一　過去與將來》（包惠僧）等17篇文章，詳盡介紹無產(chǎn)階級運動史，宣傳馬克思勞工運動的理論，這是我國新聞史上第一次大型的宣傳勞工運動。連續(xù)3天，7家媒體同時采取統(tǒng)一行動，這在我國新聞界絕無僅有。這也是中國共產(chǎn)黨最早的一次馬克思主義大眾化的新聞活動，17篇文章用通俗的語言，宣傳了馬克思主義的勞工運動。

在1927年大革命高潮中，武漢成為世界聚焦的中國革命的中心地，也是馬克思列寧主義在中國傳播的中心地，譜寫了馬克思主義理論中國化第一個樂章。

1927年元旦，武昌、漢口、漢陽被劃為京兆區(qū)，定名武漢，作為國都。中共中央機關(guān)也從上海遷到武漢，黨的主要政治家、思想家、理論家聚集江城，在武漢撰寫發(fā)表大量著述文章，包括毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》。

最后，新民主主義理論基本思想的完整表述，是武漢成為馬克思主義傳播中心的思想標志，對后來新民主主義革命理論體系的形成，作出了重大的首創(chuàng)貢獻，彰顯了早期馬克思主義中國化的最高水平。

長江日報記者李煦通訊員吳珊

?來源：長江日報 2018年8月14日 第16版